«Имам не должен принимать на себя полномочия надзирателя!»

Председатель совета общенационального фонда «Ярдам-Помощь» Илдар хазрат Баязитов

Как донести необходимые знания до мусульман из числа тех, кто находится в заключении?

— Илдар хазрат, буквально на днях стартует очередной проект обучения имамов для работы в системе ФСИН. Вы лично занимаетесь этим с 2016 года. Как бы вы охарактеризовали ситуацию в сфере духовного служения в исправительных учреждениях?

— За это время, конечно, многое сделано, но еще больше надо сделать. Самое главное, на мой взгляд, что нашими общими, коллективными усилиями за это время удалось поднять эту тему до уровня повседневной актуальности. Обратите внимание на новостную ленту — практически каждый день тот или иной имам посещает исправительное учреждение по всей стране: от столичных регионов до самых отдаленных точек нашей страны. Что касается нашей республики, то наш муфтий Камиль хазрат Самигуллин сам лично посещает исправительные учреждения, что является большим подспорьем для находящихся там мусульман.

Отрадно, что понимание важности этой работы есть практически на всех уровнях ФСИН. Функционируют рабочие группы по вопросам взаимодействия ведомства с мусульманским духовенством на федеральном уровне. Это очень большой прогресс.

— А присутствует ли это понимание в самой умме?

— Я уверен, есть. Здесь нужно понимать, что данное направление весьма специфично и по своему «охвату», конечно, недостает до, например, исламских финансов и халяля, хаджа. Но те имамы, которые глубоко понимают свою миссию духовного служения и в широком смысле осознают необходимость работы с людьми, с сердцами, душами верующих. И в этой сфере они, безусловно, видят в этой деятельности большие перспективы.

К слову говоря, именно на это и нацелена учрежденная премия имени Рафаиля Давлеева. В этом году география нашего мероприятия расширилась до неофициальных столиц Сибири и Урала — Красноярска и Екатеринбурга. И ежегодное вручение этой премии стало в некотором роде «экзаменом» нашей совместной работы. Хотелось бы, чтобы все большее число имамов по всей стране включалось в работу по духовному служению в системе ФСИН, чтобы донести необходимые знания до мусульман из числа лиц, отбывающих уголовное наказание.

— То есть нехватка кадров все же имеет место?

— Знаете, уровень безработицы в нашей стране сегодня составляет 2,2%. То есть кадров не хватает не только в религиозной плоскости. Да, в обсуждаемом нами сегменте религиозной деятельности очереди из желающих работать не наблюдается. Вместе с тем надо сказать, что количество спецконтингента также снижается. Из открытых источников следует, что в учреждениях ФСИН содержатся до 300 тысяч человек, в то время как в 2021 году их число доходило до 465 тысяч. Оптимизация учреждений — общий тренд. Но не стоит обманываться, по-прежнему остро стоят вопросы распространения религиозных кривотолков, ведущих к радикализации. И проблема эта аналогична онкологии: ее токсичность достается всем — самим осужденным, их родственникам, сотрудникам исправительных учреждений, имамам, в итоге обществу в целом. Вопрос сложный, единого решения не имеет. Нужен комплексный подход, во главе угла которого стоит систематическое просвещение.

«Из открытых источников следует, что в учреждениях ФСИН содержатся до 300 тысяч человек, в то время как в 2021 году их число доходило до 465 тысяч»

Известная истина гласит — «ты на религии своего друга»

— Илдар хазрат, вы прекрасно знаете, что о практически любой богословской школе во внутриконфессиональном пространстве давно написаны разгромные труды о ее несостоятельности сторонниками другой школы. Не превращается ли упомянутое вами систематическое просвещение в извечное богословское противостояние одних против других? Что, по сути, в конечном итоге не имеет решения…

— Если смотреть в исторической перспективе, результатом этого богословского противостояния являются целые правовые системы, методологии, что, по сути, в какой-то мере, можно сказать, и составляет само богословие. И потом, согласитесь, есть разница между сугубо научным теологическим диспутом между учеными, я повторюсь, признанными уммой учеными и нашими уважаемыми братьями в местах заключения, которые стали нашими братьями в позапрошлый четверг. Во втором случае, некорректные, а зачастую и вовсе искаженные положения религии ведут к реальным сломанным судьбам, разрушенным жизням и семьям — этого нельзя допускать.

И потом, известная истина гласит — «ты на религии своего друга». Вот кто окажется другом, с каким багажом он будет, через какую призму будет смотреть на мир — большой вопрос. Этот вопрос влияет на человека, на его внутренний мир и даже на его будущее. Поэтому важно, чтобы место этого друга занимал адекватный имам. Имам, чья мотивация состоит не в том, чтобы переманить верующего из одной правовой школы в другую, доказать ему свою правоту, а в том, чтобы снабдить его таким запасом знаний, благодаря которому мусульманин укрепится внутренне, найдет в себе силы исправить свои ошибки и вернется в социум добропорядочным гражданином. Ведь, как говорил пророк Мухаммад (мир ему), «мусульманин — это тот, кто не причиняет людям вреда ни языком, ни руками».

В целом надо отметить, что цели воспитательной работы пенитенциарного ведомства совпадают с религиозными ценностями. Не так давно я открыл для себя очевидную вещь, которую стоит проговорить, — имам не должен заниматься прозелитизмом. Иными словами, обращать в ислам тех, кто не просит. Его деятельность распространяется лишь на тех, кто назвался мусульманином или проявил к этому интерес. Именно эта аудитория — зона ответственности исламского священнослужителя.

«Те имамы, которые глубоко понимают свою миссию духовного служения и в широком смысле осознают необходимость работы с людьми, с сердцами, душами верующих»

— Какие, на ваш взгляд, главные критерии адекватности имама?

— Вы, наверное, ждете от меня некое ТЗ, описание образа человека-функции под выполнение конкретных задач. Вовсе нет, адекватного имама я вижу прежде всего верующим, влюбленным в свою религию. Как бы там ни было, верующий увидит, почувствует, потянется к верующему. Это метафизика, тут трудно рационально что-то объяснить. Нужно любить людей, не отказывать им в праве на будущее, видеть в них потенциал. Имам не должен принимать на себя полномочия надзирателя, это не его работа.

И еще из разряда «важное» — это не отрываться от земли. Понимать и принимать сложное устройство этого мира. То, что, например, у каждого чиновника есть свое начальство, у каждого замка есть свой ключ, и не бывает болезни без излечения. Наверно это и про оптимизм тоже.

«Известная истина гласит — «ты на религии своего друга»

Совместная выработка решений по актуальным вызовам

— На площадке Болгарской исламской академии стартует совместный с ОБФ «Ярдам-Помощь» образовательный проект по подготовке имамов для работы в системе ФСИН. Чего вы ждете по итогам этого мероприятия?

— Да, этот проект является важной, составной частью нашей системной работы по духовному служению в учреждениях ФСИН. Он отличителен по многим моментам, главный из которых — это межрегиональный статус, то есть участники здесь не только из Республики Татарстан. Задуманное по формату обучение — по факту лично я вижу здесь больше обмен опытом, совместную выработку решений по актуальным вызовам. Это очень важно — не оставаться один на один в своих реалиях, а расширять понимание за счет коллективной практики.

Во взаимодействии со специалистами академии была выработана, скажем так, «живая» программа, основанная на реальных потребностях имама. Здесь и вопросы аргументации и контраргументации идеологических конструктов, принципы коммуникации со всеми объектами и субъектами духовного служения, выступления самих имамов и признанных теологов, в числе которых такие интеллектуальные тяжеловесы, как Али Вячеслав Полосин.

Пользуясь случаем, хочу поблагодарить ректора Болгарской исламской академии Фархата Хуснутдинова за эту инициативу и активное содействие в реализации этих курсов. Кроме того, надо отдать должное Фонду исламской культуры, науки и образования, который год от года на профессиональной основе оказывает поддержку действительно нужным мусульманской умме России проектам и мероприятиям, эффект которых работает на длительную перспективу вперед.