Прогрессивность - это учить язык тех, с кем рядом живешь 500 лет. В Европе к этому только приходят постепенно, так что вам пока скидка. А "язык программирования на татарском" - этого мой небольшой ум даже не может осознать. Как это в принципе возможно?

Право сильного - это не естественный процесс. А если и естественный, то обратимый)
И вообще, забвение языка это еще не ассимиляция. Ирландцы давно забыли свой язык, все говорят на английском, но англичанами не стали. Более того - воевали с ними и добились независимости.
Или взять в пример татар-мусульман: многие из них, особенно молодые, не знают татарского языка. Говорят между собой по-русски, учат арабский. Все СНГ изучает ислам на русском языке, потому что у них нет другого общего языка. Можно ли назвать их на этом основании русифицированными или даже хотя бы лояльными России людьми? Я думаю, нет. Так что с переходом на русский язык все не так однозначно, по крайней мере, среди мусульман.

Ну, если вы буддист, тогда, действительно, ничего. Пусть все исчезнет, ведь пустота лучше всего;) Как говорится, не жили хорошо, не надо и начинать.
А развивается мир в направлении усложнения и увеличения многообразия, а не в противоположном. Не всякое движение мира есть его развитие.

А вы хотите избавиться от запрещений, исполняя законы запретителя? Наше дело требует более широкого мышления, свободного от юридического кретинизма. Тем более, что все эти законы - возведенная в закон воля даже не одного класса, а одного человека, который сделал ставку на фашизацию масс.

В точку. Рациональные люди несут смерть многообразию, что в культуре, что в живой природе. Поэтому культура и природа защищаются от рациональных людей.

Ну что за лукавство, а еще федеральным центром назвались. Что ж вы за них воевали, раз не нужны? Столько молодых людей со всей России положили там, в том числе из Татарстана и Башкортостана. Вы еще скажите, что вам Украина и Белоруссия не нужны. Неужели там тоже горные аулы? Просто пытаетесь из неудач сделать добродетель.

Goog point, sir. На пути татарского языка стоит нищета населения Татарстана, что татарского, что русского. У нищего - психология выживальщика, он ищет, где больше платят и старается дать детям образование, которое их прокормит в прямом смысле. Потому что даже корм в прекрасной России настоящего никому не гарантирован.
Татарский язык никого не прокормит, так же как классическая филология, зоология, философия, доброта, честность, и прочие ненужные для прокорма вещи. Все это роскошь, ненужная тем, кто и в 21 веке на старости лет может окончить жизнь, побираясь по помойкам или в драке за раздачей бесплатных носков.
Будь у людей больше социальных гарантий и свободного времени, отношение к татарскому языку было бы иным.
Все можно организовать иначе и с умом, но для этого кое-кого надо отодвинуть от власти.

Только проблема в том, что многие родители уже не знают татарского языка, но хотели бы, чтобы их дети знали.

Я вас уверяю: люди, которые в современном мире не могут осилить два языка - это не прогрессивная часть. И тем более те, кто в принципе не хочет этого делать.

Своим примером с ручьем вы просто описываете энтропию, она же смерть. По течению может плыть даже мертвая рыба. Аргумент к естественности не работает, потому что положение татарского языка образовалось не естественно, а путем многовековой целенаправленной работы конкретных лиц с именами, фамилиями и огромным ресурсом. Так же и немцы или французы могли победить в свое время, и сейчас вы рассуждали бы о естественности немецкой (французской) речи, языка науки и прогресса, который течет, где ему удобно, а всякое русское сопротивление, экстремисты и террористы, зачем-то ищут себе препятствия и пытаются натянуть сову на глобус.
Наша с вами ситуация не уникальна ничем и она разрешится так же, как в других странах. Крот истории роет медленно, но верно.

Этот список образован сложением двух множеств: а) выдающиеся башкиры, независимо от места рождения и профессиональной реализации, б)выдающиеся уроженцы Башкортостана. Затем из получившейся группы вычтены те уроженцы Башкортостана, которые профессиональной состоялись в Татарстане. Поэтому здесь нет Салавата, Атнабаева, Фархи и пр.
В статье не утверждается, что все эти люди этнические башкиры, о некоторых прямо сказано, что они не башкиры. Но список в конце статьи назван некорректно, это, видимо, ввело читателей в заблуждение.

Основной посыл этой статьи, который с большим трудом и ценой больших противоречий пытаются донести редакторы, это подчинение. Запретили вам что-то – подчиняйтесь, ищите новые формы. Поставили в позу – не разгибайтесь. Ищите новые формы в новой позе. Закопали в землю – не сопротивляйтесь, «креативьте» под землей.

«нельзя, чтобы слова «татары» и «экстремизм» ставились в один ряд» - у нас экстремизм трактуется так широко, что от татар вообще тогда придется избавиться. Для "них" любая субъектность это уже экстремизм. Чтобы не быть экстремистом, надо превратиться в неживой объект, бессловесный, послушный любым манипуляциям.

«Потенциальное признание ВТОЦ экстремистской структурой — довольно серьезный удар по национальному движению» - вовсе нет, это удар чисто символический. Единственное, что их ждет – они не смогут избираться, и все. Но они и не собираются никуда избираться. Можно подумать, в России можно просто так прийти на выборы и куда-то избраться. По большому счету у нас все население давно под этой статьей. А уголовная статья об экстремизме обратной силы не имеет. Чуть изменят название и дальше будут организовывать митинги.
«митинг 15 октября если и состоится, то, кажется, лишь поможет спецслужбам уточнить списки и собрать новый «компромат» - в этом нет сомнения, особенно есл сам себе помогаешь.
«а надо ли дразнить гусей ради грустного собрания из сотни пожилых националов с лозунгами, предлагающими не забывать?» - а вы почему за них беспокоитесь? «пожилые националы», как вы их называете, для себя давно все решили и идут на это сознательно. И что такое вообще националы? Нацмены? А постарел митинг потому, что это единственная категория, которой в нынешних условиях нечего терять.

«Тогда были и многотысячные толпы, и стояла ясная цель — борьба за суверенитет Татарстана, за расширение полномочий. Это сработало. Но сейчас повестка совершенно иная» - какая? Эти требования стали лишь актуальнее. И если один раз сработало, как вы сам пишете, то почему не должно сработать второй раз?

«В наше время митинг — это не самый эффективный способ распространения идей» - а митинг - это и не про распространение идей, а про подтверждение единства. Это прямое действие граждан. Суть митинга в самом действии, а не в слове.

«Где публичные лекции с трансляцией в интернете? Где экскурсии? Где выставки, конференции? Где песни и клипы? Где вирусные ролики, сетевые флешмобы, где художественные произведения, где перформансы?» - уходите в виртуальное пространство, татары, не мозольте глаза на улице. Прочитайте лекцию в интернете, и люди к вам потянутся, СМИ сразу напишут о вас, это же такой инфоповод. А книгу Вахит Имамов уже написал и - сюрприз-сюрприз – она признана экстремистской.

«Возможно, правильнее сместить акценты и скорбеть не о самом «взятии» Казани, а о тех «перегибах», которые затем последовали» - А виновные в перегибах давно умерли, так что вопрос изящно решен, говорить не о чем.
«Иными словами: вхождению в состав России — да, ассимиляции — нет» - ну с этим «пожилые националы» и не спорят. Они просто хотят увидеть Россию без ассимиляции.
«Такая трактовка выводит на позитивную повестку: можно и нужно укреплять национальную идентичность, сохранять язык в составе единого государства, требуя соответствующих прав» - а как в вашей вселенной требуются и получаются права? Организацией сетевых флешмобов? Права всегда берутся силой, ничего иного в истории не было. Никто никогда не считался со слабыми и не давал им на ровном никаких прав. Перефразируя классика, не чесал, где не чешется.
«В конце концов обеспечить каждому татарскому ребенку в стране возможность учить татарский язык мешает отнюдь не Иван Грозный» - и неожиданно завершаем на экстремистской ноте, осталось только ответить на вопрос «кто». «Пожилые националы» хоть о прошлом говорят, а тут предлагают в живых пальцем ткнуть. Опасно.
Хәтер көне - это история не про национализм, а про гражданские свободы. Люди считают, что могут собираться на улице и выражать свое мнение. Много их или мало, старые они или молодые – не имеет отношения к сути вопроса. Это их дело. Наше дело – поддержать их в этом праве, потому что оно нужно и нам самим, безотносительно национальности и убеждений.

Я не в теме шахмат, но Крапов выиграл чемпионат мира по шахматам три раза: в 1975, 1978 и 1981. После изменения старой системы, он снова стал чемпионом мира три раза: в 1993, 1996 и 1998. Кроме того, он двукратный чемпион мира в составе сборной СССР (в 1985 и 1985). Его официальная страница http://aekarpov.com/biografiya вообще называет его 16-кратным чемпионом мира по шахматам.

В 2014 он обращался на турецком к крымским татарам и тоже использовал там фразу из популярной турецкой песни "Sevemez kimse seni", только цитировал четыре строки первого куплета, а в этот раз только две.